說(shuō)話做事要看對(duì)象，平等待人不可低估

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處世之要，在于識(shí)人；成事之基，在于待人。說(shuō)話做事須先看清對(duì)象，核心是摒棄自視甚高的傲慢，不把別人看得低人一等，不以己之長(zhǎng)量人之短，不以專業(yè)之優(yōu)輕人之淺。世間學(xué)問(wèn)皆在于學(xué)與問(wèn)，無(wú)人天生通曉萬(wàn)事，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能更為每個(gè)人打開(kāi)了便捷的求知之門，人人皆可快速學(xué)習(xí)、精進(jìn)提升。唯有以謙卑之心平等待人，承認(rèn)他人所長(zhǎng)，尊重他人認(rèn)知，方能言語(yǔ)得體、行事周全，于人際交往中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

自恃高明、輕視他人，是為人處世之大忌。有人略通一二便自詡專業(yè)，稍有學(xué)識(shí)便目中無(wú)人，總以為旁人什么都不懂，動(dòng)輒居高臨下、頤指氣使，殊不知這恰恰暴露自身狹隘與淺薄。《尚書》有言：“滿招損，謙受益”，自滿者困于己見(jiàn)，終會(huì)因傲慢閉塞視聽(tīng)；謙卑者虛懷若谷，方能吸納眾長(zhǎng)、不斷精進(jìn)。世間從無(wú)全知全能之人，所謂專業(yè)與學(xué)識(shí)，不過(guò)是后天學(xué)習(xí)積累所得，既非天生稟賦，更不是少數(shù)人的專屬特權(quán)。

欲真正看懂他人、認(rèn)清自己，更須透徹明白道與術(shù)的關(guān)系。古往今來(lái)，凡論修為與學(xué)問(wèn)，皆離不開(kāi)道與術(shù)。道為根本，是規(guī)律、格局、心性與事理之總綱；術(shù)為應(yīng)用，是技能、方法、操作與專長(zhǎng)之具體表現(xiàn)。道馭術(shù)，術(shù)載道，二者相輔相成、本末分明。世人常言：術(shù)高一尺，道高一丈，此言正是點(diǎn)明：技藝再精、方法再巧，終究只是尺許之術(shù)；而格局境界、事理規(guī)律，才是丈余之道，層次更遠(yuǎn)、根基更深。術(shù)可以靠勤學(xué)苦練日漸精進(jìn)，而道必須靠領(lǐng)悟、踐行與堅(jiān)守方能抵達(dá)，二者不可同日而語(yǔ)。

正是因?yàn)榈琅c術(shù)層次不同、功用各異，人與人之間便常常呈現(xiàn)不同的修為形態(tài)：有的人深耕細(xì)作，在某一具體技藝、專業(yè)操作上極為嫻熟，術(shù)業(yè)有專攻，可謂術(shù)高一尺；而有的人未必精于諸般細(xì)術(shù)，卻對(duì)事物本質(zhì)洞若觀火，格局開(kāi)闊、事理通透，已然道高一丈。現(xiàn)實(shí)之中，更有不少人已然深悟其道，卻于某些具體之術(shù)稍弱。他們明事理、知進(jìn)退、懂分寸，牢牢把握事物核心規(guī)律，卻可能在某些操作細(xì)節(jié)、專業(yè)技巧上不夠熟練，顯得略有生疏。這絕非能力不足，更不是無(wú)知淺薄，只是道與術(shù)各有所重、各有所長(zhǎng)。

常言道“靜水流深”，大道無(wú)形。真正領(lǐng)悟大道之人，往往沉穩(wěn)內(nèi)斂、不事張揚(yáng)，行事不拘泥于細(xì)枝末節(jié)，不糾纏于表面技巧，更不熱衷于炫耀賣弄。他們看似在某些具體技能、外在表現(xiàn)上不夠突出，甚至顯得平淡謙和，卻絕不等于淺薄無(wú)知、胸?zé)o丘壑。這類人心中有尺、行事有度，不爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，不逐眼前之小利，不舍本而逐末，正是因?yàn)樵缫寻盐崭尽⑹刈〈蟮?，不愿在瑣碎表象上耗費(fèi)心力。他們不是不懂術(shù)，而是不屑于炫技；不是不辨優(yōu)劣，而是更重根本。若僅憑表面鋒芒、外在技巧就判定這類人能力低下，恰恰是識(shí)人不明、見(jiàn)小忘大。

更為關(guān)鍵的是，真正掌握了道的人，能夠更快、更深地精通各類術(shù)。道是事物運(yùn)行的根本規(guī)律，是方向、原則與靈魂。一旦明道，便如同掌握了總鑰匙，面對(duì)任何具體方法、技能、業(yè)務(wù)時(shí)，都能提綱挈領(lǐng)、抓住要害，不會(huì)在細(xì)枝末節(jié)中迷失方向。不明道而修術(shù)，往往事倍功半，只會(huì)機(jī)械操作、照本宣科，稍遇變化便手足無(wú)措；明道而后習(xí)術(shù)，則能舉一反三、融會(huì)貫通，不僅學(xué)得快、悟得深，更能靈活運(yùn)用、守正創(chuàng)新。因?yàn)榈罏樾g(shù)指明方向，術(shù)為道落地生根，有道統(tǒng)御，術(shù)便有魂、有根、有矩，不至于走偏、不至于僵化。

對(duì)新時(shí)代每一位從業(yè)者、建設(shè)者而言，不忘初心、牢記使命，就是立身行事、干事創(chuàng)業(yè)必須始終堅(jiān)守的大道。初心，是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的最初信念；使命，是新時(shí)代賦予每一個(gè)人的歷史擔(dān)當(dāng)與時(shí)代責(zé)任。這一初心使命，既是理想信念，也是價(jià)值追求，更是貫穿一切工作的根本遵循。無(wú)論身處何種崗位、掌握何種技能，都必須以初心定方向、以使命明任務(wù)，始終不忘“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”，始終把人民放在心中最高位置。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，一切工作必須堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，維護(hù)公平正義，讓人民真正擁有更多獲得感、幸福感、安全感，這正是不忘初心、牢記使命在實(shí)踐層面的具體體現(xiàn)，是各項(xiàng)工作須臾不可偏離的正道。一切學(xué)問(wèn)研究、業(yè)務(wù)技能、管理方法、服務(wù)舉措這些具體之“術(shù)”，都必須在這一根本大道的統(tǒng)領(lǐng)下展開(kāi)。離開(kāi)了初心使命，再高超的專業(yè)技能、再亮眼的工作成績(jī)，都可能偏離方向、失去意義；唯有堅(jiān)守初心使命，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，各項(xiàng)工作才有根有魂，各類技能才能用在實(shí)處、惠及人民。

堅(jiān)守這一為民之道，必須牢固樹(shù)立和踐行正確政績(jī)觀。所謂正確政績(jī)觀，核心是回答為誰(shuí)創(chuàng)造政績(jī)、怎樣創(chuàng)造政績(jī)、由誰(shuí)評(píng)判政績(jī)的根本問(wèn)題。它以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以實(shí)干實(shí)績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為追求，堅(jiān)決摒棄重顯績(jī)輕潛績(jī)、重短期輕長(zhǎng)遠(yuǎn)、重形式輕實(shí)效的錯(cuò)誤傾向，始終把為民造福作為最重要的追求。

在工作中樹(shù)立和踐行正確政績(jī)觀，首先要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，始終把群眾安危冷暖放在心上，做決策、干工作都從群眾需求出發(fā)，不搞花架子、不做表面文章。其次要堅(jiān)持實(shí)事求是，尊重客觀規(guī)律，立足本職、腳踏實(shí)地，多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，不急功近利、不弄虛作假。再次要勇于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，面對(duì)困難不回避、面對(duì)責(zé)任不推諉，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)履職盡責(zé)，把工作成效體現(xiàn)在解決實(shí)際問(wèn)題、推動(dòng)事業(yè)進(jìn)步上。最后要自覺(jué)接受評(píng)判，始終把群眾滿意不滿意、認(rèn)可不認(rèn)可作為衡量工作的重要標(biāo)尺，讓政績(jī)經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民的檢驗(yàn)。

那些只重術(shù)而不重道、只講技巧而不講初心、只看眼前而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的做法，本質(zhì)上就是政績(jī)觀扭曲、初心淡忘。與之相反，時(shí)刻牢記初心使命，把群眾安危冷暖放在心上，把公平正義落到實(shí)處，即便在某些具體業(yè)務(wù)、具體方法上暫時(shí)不夠嫻熟，也能在正道指引下快速學(xué)習(xí)、不斷提升，做到以道御術(shù)、以術(shù)踐道，真正做到立足崗位、履職盡責(zé)，干一事成一事、做一事惠一方。

更要清醒認(rèn)識(shí)到，群眾的眼睛是雪亮的，人民的智慧是不可估量的，人民心中自有一桿秤。任何自以為是、故作高明、輕視群眾的言行，都逃不過(guò)群眾的審視與評(píng)判；任何脫離群眾、漠視群眾、敷衍群眾的做法，都瞞不過(guò)群眾的眼睛。人民群眾身處實(shí)踐一線，對(duì)是非曲直、優(yōu)劣得失看得最清楚、感受最真切；人民群眾蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧與力量，許多看似高深的道理、復(fù)雜的問(wèn)題，在群眾那里往往有最樸素也最管用的答案。誰(shuí)真心堅(jiān)守大道、服務(wù)人民，誰(shuí)只顧玩弄技巧、謀取私利，人民心中一清二楚、自有公論。輕視群眾，就是輕視智慧；漠視群眾，就是背離大道。

若有人無(wú)視這一根本大道，只執(zhí)著于一己之術(shù)、一技之長(zhǎng)，便容易陷入本位主義、經(jīng)驗(yàn)主義，自以為專業(yè)高明、目空一切，實(shí)則格局狹小、根基不牢。反之，只要堅(jiān)守初心使命、站穩(wěn)人民立場(chǎng)、遵循正確方向，尊重群眾、依靠群眾，即便在某些具體業(yè)務(wù)、具體技能上暫時(shí)薄弱，也能在正道指引下快速學(xué)習(xí)、穩(wěn)步提升，最終做到道術(shù)兼?zhèn)?、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

學(xué)問(wèn)之道，唯在學(xué)與問(wèn)。魯迅說(shuō)：“只要學(xué)起來(lái)”。道破求知的本質(zhì)：一切知識(shí)都是學(xué)來(lái)的，一切能力都可以練出來(lái)。無(wú)論是傳統(tǒng)智慧，還是現(xiàn)代科技，皆非專屬之物，人人皆可學(xué)、皆能會(huì)。互聯(lián)網(wǎng)與AI打破了知識(shí)壁壘，讓學(xué)習(xí)條件前所未有地便利?；蛟S有人在某一領(lǐng)域起步稍晚，但其學(xué)習(xí)能力、領(lǐng)悟力可能更強(qiáng)，一旦學(xué)起來(lái)，進(jìn)步速度往往驚人。若因一時(shí)之先便輕視他人，無(wú)異于坐井觀天，終將被時(shí)代與他人超越。

人各有長(zhǎng)，不可一概而論，觸類旁通更是認(rèn)知的大智慧。此語(yǔ)出自《周易·系辭上》“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之”，意為掌握一理便可推及萬(wàn)物、融會(huì)貫通。一個(gè)人也許在某方面差一點(diǎn)，但在其他方面強(qiáng)一點(diǎn)，其思路經(jīng)驗(yàn)完全可以旁通到這一方面。而道高一丈、沉穩(wěn)內(nèi)斂之人，他們不事張揚(yáng)、心中有數(shù)，最易觸類旁通，即便在某些術(shù)上暫時(shí)薄弱，因已把握根本規(guī)律，往往一點(diǎn)就透、一想就通、一學(xué)就精，遠(yuǎn)勝于只懂術(shù)而不明道者。輕視他人某一短板，便錯(cuò)失了借鑒其長(zhǎng)處的機(jī)會(huì)，實(shí)乃得不償失。

平等待人，是說(shuō)話做事的根本準(zhǔn)則?！盾髯印酚性疲骸叭收弑鼐慈恕?，徐特立亦告誡：“卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的”。真正的修養(yǎng)，從不以身份、學(xué)識(shí)、能力劃分高低，更不以術(shù)的偏全論人長(zhǎng)短。不以術(shù)之巧拙看人，而是以平等之心對(duì)待每一個(gè)人。說(shuō)話時(shí)顧及對(duì)方感受，不盛氣凌人；做事時(shí)尊重對(duì)方認(rèn)知，不妄加評(píng)判。不因自己懂便輕視他人不懂，不因自己專業(yè)便鄙夷他人外行，放下傲慢與偏見(jiàn)，方能聽(tīng)得進(jìn)逆耳忠言，容得下不同見(jiàn)解，凝聚人心、成就諸事。

古往今來(lái)，凡成大事者，皆謙卑待人、不輕視他人。劉備三顧茅廬，禮賢下士，終得諸葛亮輔佐，奠定蜀漢基業(yè)；孔子周游列國(guó)，不恥下問(wèn)，以“三人行，必有我?guī)熝伞钡男亟?，成萬(wàn)世師表。這些先賢，既重修身明道，亦不輕視百工之術(shù)，更不以己度人、妄斷他人。反觀那些自命不凡、目中無(wú)人之人，往往眾叛親離、一事無(wú)成。世事變遷，認(rèn)知迭代，今日之優(yōu)勢(shì)或許明日便成劣勢(shì)，唯有保持敬畏之心，平等待人，方能在人際交往中游刃有余，在世事沉浮中穩(wěn)步前行。

說(shuō)話做事看對(duì)象，本質(zhì)是尊重規(guī)律、尊重他人、尊重人民。切勿因些許學(xué)識(shí)便自視甚高，切勿因一時(shí)專長(zhǎng)便低估旁人，更勿執(zhí)術(shù)傲人、以淺鄙深。術(shù)高一尺不足恃，道高一丈方可貴，靜水流深者更不可小覷，明道者更易精術(shù)，守正者方能創(chuàng)新。新時(shí)代一切工作，必須堅(jiān)守不忘初心、牢記使命的根本大道，堅(jiān)持以人民為中心，以正確政績(jī)觀為導(dǎo)向，把為民造福作為根本追求。常懷謙卑之心，秉持平等之念，不驕不躁、不卑不亢，說(shuō)話有分寸，做事有溫度，方能處世得體、行而致遠(yuǎn)，于人間煙火中修得識(shí)人、敬人、成人之圓滿智慧。
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