隨心隨愿地自在大洪山

隨州日?qǐng)?bào)

　 文 李黎
　　黎明，大洪山的奇峰怪石、幽谷溪澗從沉睡中喚醒。
　　大洪山，位于湖北省江漢平原東北部，橫臥江漢，蜿蜒荊襄，與河南桐柏山遙相呼應(yīng)，其大部在隨州市境內(nèi)，面積305平方公里，奇峰林立，峭壁千仞，清泉碧潭、飛瀑疊疊，一大片郁郁蔥蔥的原始森林形成天然屏障，構(gòu)成入鄂的咽喉要道。它融自然風(fēng)光和人文景觀于一體，自古以來(lái)，這里就是佛教圣地，人文氣息濃郁。大洪山自古名稱很多，故曾名為涢山，漢為綠林山，晉、唐名大湖山，宋以后定名為大洪山。清康熙年間，大洪山被命名為全國(guó)一百二十座名山之一。
　　遠(yuǎn)離喧囂的塵世，循著山路慢慢行走，在云海松濤里，在曲徑通幽處，我們將體味清幽空寂的山林野趣。
　　 A  古寺留勝跡
　　春天來(lái)大洪山，滿目翠色不斷，空氣里散發(fā)著一絲甜美的味道。在春光里，大洪山是詩(shī)意的，萬(wàn)物生長(zhǎng)，氣清景明。從山崖叢林到石碑塔林，隨處可見(jiàn)絢爛綻放的野櫻花，飽經(jīng)風(fēng)霜的古銀杏更加挺拔。在春光里，大洪山是禪意的，空山梵音，云海蒸騰。它們與山水融為一體，一切自然而然，明凈自在，參見(jiàn)其本來(lái)面目，而這，正是天地有大美而不言的最佳寫(xiě)照。
　　汽車沿著盤(pán)旋的山路一直開(kāi)，一直開(kāi)，停下來(lái)之后，人們往往一眼就看到洪山禪寺的斗拱飛檐。2005年復(fù)建的洪山禪寺位于洪山寺下院萬(wàn)壽禪院舊址，兩側(cè)環(huán)抱的山巒，猶如青龍白虎緊緊守護(hù)寺院。走入山門(mén)，但覺(jué)曲徑幽遠(yuǎn)，綠影婆娑，在黃色的圍墻邊，遙遙地望見(jiàn)兩三枝野花，讓人在悠然自得中，深深體會(huì)到浮生半日閑意。
　　寺外，一株參天的古銀杏高大挺拔、蔥郁茂密?，F(xiàn)在此樹(shù)高28米，樹(shù)干粗壯，六人聯(lián)手才能圍抱，堪稱“楚北樹(shù)王”。千百年來(lái)，它與寺院殿堂相互映襯，向世人昭示著歲月的滄桑和歷史的厚重，守護(hù)著一方凈土。深秋時(shí)節(jié)，全樹(shù)上下一片金黃，好似“身披黃金甲”，當(dāng)山風(fēng)輕輕掠過(guò)時(shí)，葉片紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄灑在空中，美得不留余地、驚心動(dòng)魄。如此一期一會(huì)的唯美情景，想必只有身臨其境的人，才會(huì)感同身受吧！
　　雨滴急切地打在樹(shù)葉上，落在草叢中，灑到湖面里，就這樣此起彼伏、錯(cuò)落有致，給山林注入一股清涼之意。這場(chǎng)酣暢淋漓的雨，讓人不由得想起唐朝寶歷二年（公元826年）大洪山歷經(jīng)的一場(chǎng)大雨。
　　說(shuō)到大洪山，不能不說(shuō)唐代開(kāi)山祖師善信和尚。據(jù)《大洪山志》記載，唐代僧人善信生于廣德二年（公元764年），受度于洪州開(kāi)元寺，是禪宗祖師慧能的第三代弟子，曾云游到山西五臺(tái)山修行。當(dāng)年，善信手持錫杖一路南行來(lái)到大洪山時(shí)，當(dāng)?shù)卮蠛刀鄷r(shí)，莊稼已經(jīng)絕收。山主張武陵帶領(lǐng)眾鄉(xiāng)人準(zhǔn)備殺豬宰羊求雨。見(jiàn)此情景，善信上前阻攔，表示愿舍身代牲求雨，他登上主峰北崖祈雨，第三日果然雷雨大作，解除了數(shù)百里旱災(zāi)。感激之余，張武陵慨然捐出自己的山林，為善信在求雨處修建寺院，請(qǐng)其留下弘法布道。大和九年（公元835年），善信坐化之前，為兌現(xiàn)昔日向龍神許下以身代牲的諾言，毅然割下自己的雙足。他的雙足留鎮(zhèn)山門(mén)，肉色久而不變。后人傳為鎮(zhèn)寺之寶，名曰“佛足”。
　　得知此事后，當(dāng)?shù)毓賳T上奏朝廷，唐文宗為之感動(dòng)，下了一道圣旨，賜善信“慈忍大師”的法號(hào)，御書(shū)院額“幽濟(jì)”。自此，大洪山名揚(yáng)四方，香客如云。在一千多年的歷史中，大洪山先后得到十位皇帝冊(cè)封詔書(shū)，御書(shū)寺額。
　　鼎盛之時(shí)，除洪山寺上院（靈峰寺）和下院（萬(wàn)壽禪院）外，自唐代以后，在主峰——寶珠峰一帶還陸續(xù)建有大小寺廟26座，僧眾達(dá)數(shù)千人，其中以吉祥寺、觀音寺、泉興寺、圣泉寺、千佛寺、黃龍寺、寶峰寺、高峰寺等尤為出名。崇山峻嶺之間，終日晨鐘暮鼓，梵音繚繞、香云普蓋。大洪山成為禪宗六祖慧能大師法脈發(fā)展成的臨濟(jì)、溈仰、曹洞、云門(mén)、法眼五宗之中的曹洞宗發(fā)祥地之一，在國(guó)內(nèi)外佛教界享有盛譽(yù)。
　　北宋紹圣元年（公元1094年），哲宗皇帝趙煦詔命報(bào)恩禪師住持大洪山十方禪院，在此期間，他著有《語(yǔ)錄》三卷，集《曹洞宗派》錄三卷，授《菩提心戒》儀文一卷傳于世。后來(lái)，北宋芙蓉道楷禪師也曾在大洪山住持崇寧保壽禪院，大揚(yáng)洞上之風(fēng)，從者如云。南宋時(shí)期，禪法經(jīng)過(guò)日僧永平道元禪師傳至日本，建立了日本曹洞宗。在日本，其曹洞宗一直視大洪山為祖庭。
　　萬(wàn)壽禪院舊址處，至今仍留存了五塊不同年代的石碑，年代最早的是北宋政和三年（公元1113）年的一塊墓志銘。當(dāng)年，寺僧曾在寺院東西側(cè)辟有塔林兩處，但存留至今者只有東塔林的一座古塔和多座造型精美的石制僧塔。
　　萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。古往今來(lái)，文人墨客歌詠大洪山的佳言名句俯拾皆是，不勝枚舉。明代文學(xué)家、刑部尚書(shū)顧璘游歷大洪山后，也曾賦詩(shī)寄托了對(duì)慈忍大師的敬仰與崇敬，對(duì)碧云深處的清凈古剎大為贊嘆：
　　慈忍禪師不可逢，祗林高擁萬(wàn)山重。
　　昆侖別現(xiàn)西方景，窣堵曾經(jīng)古大封。
　　人履飛云頻度嶺，石棲靈洞欲為龍。
　　白頭未盡林泉興，又寄空門(mén)半日蹤。
　　 B 山水傳佳音
　　大洪山成山于七千萬(wàn)年前的造山運(yùn)動(dòng)，山巒起伏不斷，溝谷縱橫。這里是一片綠色的海洋，森林覆蓋率達(dá)90%以上，落葉樹(shù)和常綠林融為一體，形成四季常青的絕色風(fēng)光，宛如一塊瑰麗奪目的“鄂中綠寶石”。這里也是鳥(niǎo)兒的天堂、動(dòng)物的樂(lè)園，紅嘴相思鳥(niǎo)、畫(huà)眉、白鷺等30余種鳥(niǎo)類，以及娃娃魚(yú)、金錢龜?shù)?300多種動(dòng)物共享和諧之美。
　　獨(dú)特的地形地貌造就了獨(dú)特的氣候條件?！耙簧椒炙募?，十里不同天”，可以說(shuō)是大洪山立體氣候的真實(shí)寫(xiě)照。這里氣候溫和，冬暖夏涼，空氣清新。深秋時(shí)節(jié)，層林盡染，正是觀賞紅葉的黃金時(shí)節(jié)。而大洪山紅葉的自然感和層次感都更為豐富。這里的地形分為平原區(qū)、淺山地區(qū)、深山嶺，依據(jù)海拔高度和氣溫不同，楓香樹(shù)等彩葉樹(shù)會(huì)自南向北漸次變紅，加上黃色的銀杏葉，美不勝收。
　　而林海之外，更有數(shù)不清的天然水景！大洪山屬于喀斯特地形，豐富的水源，獨(dú)特的地質(zhì)，形成隨處可見(jiàn)的溪流、跌水、飛瀑、深潭、壺穴等流水地貌及水體景觀。大洪山有天然泉眼上百處，較有名的有白龍池、黃龍池、黑龍?zhí)?、珍珠泉、牡丹泉、三眼泉等，其中白龍池、黃龍池、黑龍?zhí)兑虻靥幐呱?，池水終年不涸。掩映在峰巒之中的130多個(gè)大小溶洞，更是規(guī)模宏大，構(gòu)成亞洲最大的溶洞群落，堪稱大自然的鬼斧神工。
　　風(fēng)景只在途中好。沿洪山禪寺東行數(shù)百米，溯溪而上，進(jìn)入夾縫的一線天，就是劍口瀑布。此時(shí)已是雨過(guò)天晴，碧空如洗。清澈的溪水流沿樵河奔涌，經(jīng)峭壁成飛瀑急瀉而下，轟鳴作響，近看似玉珠撒落，遠(yuǎn)觀霧氣彌漫。聆聽(tīng)山谷清音，空谷回聲，感受山風(fēng)徐徐，清心洗肺，仿佛置身桃花源中。在樵河河谷的進(jìn)口處，有一大一小兩塊巨石相連，巨石如龜背出水，小石似龜頭昂揚(yáng)，它們被稱為“神龜迎賓”。
　　踩著落葉和松針，沿著千佛古道拾階而上，兩旁的楠木和松樹(shù)、椴樹(shù)等遮天蔽日。由于沒(méi)有過(guò)多的人工修飾，加上與自然環(huán)境的融合，古道呈現(xiàn)出一種天然樸拙的美感。據(jù)載，西漢末年，綠林軍起義首領(lǐng)王匡、王鳳曾在大洪山一帶屯兵，明朝明玉珍起義、清末趙邦璧起義也都在大洪山立寨。這里是重要的軍事要道，至今仍有青龍寨、榔頭寨、冷皮埡等關(guān)隘、古堡遺跡。唐朝以后，又成為上山進(jìn)香禮佛的香客必經(jīng)之路。樵河的上方有一座年代久遠(yuǎn)的石橋，其中，一塊石條已經(jīng)風(fēng)化斷塌。但石橋究竟建于何年何月？當(dāng)?shù)厝艘舱f(shuō)不清楚。
　　來(lái)到“兩王洞”，則是另一番不同的景致。兩王洞屬于一種響石洞，因巖性水流及地殼演變復(fù)雜因素而形成迷宮形洞穴，幽深莫測(cè)。它位于齋公巖東南面，目前已經(jīng)開(kāi)發(fā)的是溶洞的中上層，洞長(zhǎng)千余米。洞內(nèi)九曲回環(huán)，鐘乳石懸掛，奇筍怪石，千姿百態(tài)，景觀為大洪山溶洞之冠。相傳，王匡、王鳳在一次戰(zhàn)役中，曾在這里以穴掩身指揮作戰(zhàn)，后人為了紀(jì)念他們，把此洞稱為“兩王洞”。
　　在樵河出口處有一地名靈官埡，古有“靈官?gòu)R”，廟門(mén)曾有一副“蒼松翠柏長(zhǎng)生地，綠水青山古洞天”的石聯(lián)，橫額為“庇佑一方”。一路緩緩而上，已有了微微的汗意，恰逢一處泉水，坐在泉水邊小憩片刻，頓覺(jué)涼風(fēng)習(xí)習(xí)，精神飽滿。
　　此后，古道均在松石間盤(pán)旋，大慈恩寺在霧靄中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，這不禁引人遐想翩翩?；蛟S，也是這樣雨后初晴的日子，慈忍大師一襲灰色僧袍，手持竹杖、足登芒鞋往來(lái)于山嵐云霧中，潛心證道，弘化四方?！鞍埑氐搅?！”一池洗盡塵世鉛華的碧水驚得游人歡呼雀躍起來(lái)。隱匿于寶珠峰、齋公巖、喚狗山三峰之間的白龍池古稱“南池”，這里地形開(kāi)闊，群山懷抱，古藤纏繞、鳥(niǎo)鳴啾啾，湖底有泉眼，湖水長(zhǎng)年不涸。偶爾，微風(fēng)吹過(guò)，湖面波光粼粼，游魚(yú)細(xì)石，歷歷可數(shù)。
　　 C 嶺上多白云
　　寶珠峰海拔1055米，是大洪山最高的山峰，也是楚北大地迎接晨曦的第一縷陽(yáng)光的地方。重建的大慈恩寺金頂位于峰頂，巍峨雄偉，氣勢(shì)輝煌。登臨其上，不僅可以觀日出，賞夕陽(yáng)，還可以看云海。憑欄覽勝，遠(yuǎn)近風(fēng)光盡收眼底，既無(wú)車馬之喧，也無(wú)雜事紛擾，讓人澄心滌慮、神清氣爽。
　　佛教在東漢末年自印度傳入中土，與大洪山結(jié)下不解之緣，并對(duì)中國(guó)禪宗發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。據(jù)悉，寶珠峰原為洪山寺上院靈峰寺所在地，先后經(jīng)歷五毀六建，一度建有殿堂百余間，梵音不絕，香火延綿。許多政要名流慕名紛紛來(lái)到這里參禪悟道，際會(huì)風(fēng)云，使之在佛教叢林中卓爾不群，徳聲遠(yuǎn)播。
　　北宋中后期，是大洪山佛教發(fā)展最鼎盛的時(shí)期。繼唐代玄奘法師到西天取經(jīng)后，北宋時(shí)期，在洪山寺潛心修行的善洪法師歷時(shí)13年，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，赴天竺國(guó)取經(jīng)，成為史上西天取經(jīng)第二人?；氐骄┒己螅艿剿握孀诨实圳w恒親自召見(jiàn)，并賜紫衣銀絹。特別是報(bào)恩禪師住持大洪山十方禪院期間，他不僅著書(shū)立傳更新法則，還將山頂（即現(xiàn)寶珠峰）推平，大興殿堂，使“大洪山精舍壯觀天下”。
　　一千多年來(lái)，該寺歷經(jīng)劫難，幾度浮沉，最終消失在歷史的煙云中。寺院主要建筑最后一次毀于清末，藏經(jīng)閣中的歷代佛經(jīng)典籍經(jīng)兵燹火災(zāi)，也散落殆盡。1942年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，寺院再次被戰(zhàn)火摧毀，僧人四散逃亡，唯留清代湖廣兵馬道陳維舟題的一副楹聯(lián)：“漢東地闊無(wú)雙院，楚北天空第一峰。”近年來(lái)，又陸續(xù)清理發(fā)掘出唐代三級(jí)蓮花柱礎(chǔ)、宋代海石榴花柱礎(chǔ)、瓦當(dāng)、圣旨碑刻等珍貴文物。
　　2009年，大洪山啟動(dòng)大慈恩寺重建工程，并禮請(qǐng)現(xiàn)任中佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、深圳弘法寺方丈印順大和尚擔(dān)任方丈。2011年5月31日，一期的金頂、大悲閣建成；2013年10月27日，大慈恩寺二期工程竣工，多位高僧大德應(yīng)邀為全堂佛像開(kāi)光，從此，佛光再現(xiàn)，澤被眾生。
　　“大慈恩寺”之名大有來(lái)頭：系取“慈忍大師”之“慈”和“報(bào)恩禪師”之“恩”合成，并由中國(guó)佛教泰斗本煥長(zhǎng)老親筆題寫(xiě)了寺名，意為繼承兩位大德的精神續(xù)佛慧命，大力弘揚(yáng)佛教傳統(tǒng)文化。寺院建筑依山而建，坐北朝南，占地4.7公頃，建筑面積達(dá)1.1萬(wàn)平方米，竹林深深，纖塵不染。身臨其境，如入香光莊嚴(yán)的蓮華國(guó)度。它以大雄寶殿為中心，成十字形展開(kāi)，中軸線主體建筑由山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、佛足閣、金頂依次展開(kāi)，錯(cuò)落有致，磅礴大氣，體現(xiàn)了氣勢(shì)恢宏的大唐風(fēng)韻，再現(xiàn)出“楚山望剎”盛景。
　　黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)如血，云興霞蔚，來(lái)去無(wú)跡，亦真亦幻，殿堂樓閣的輪廓在云霧間或淡或濃。這山林，這古剎，真可謂“山中何所有，嶺上多白云”。
　　走進(jìn)大洪山，你只需要把心澄清下來(lái)，用耳朵去聆聽(tīng)，用眼睛去捕捉，又或者，用心靈去感受，用腳步去丈量。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中隨處都是道場(chǎng)，隨處都有禪味，隨時(shí)隨地都可以修行。